Situ Bagendit

Sasakala Situ Bagendit

Jaman baheula, aya awéwé anu kacida bengharna. Rajakayana bru di juru bro di panto, ngalayah ditengah imah. Hanjakal meditna teu katulungan. Ku urang lembur, éta awéwé téh katelah nyi Endit, ku medit-meditna. Pagawéan Nyi Endit téh sapopoéna ngitung-ngitung rajakaya bisi aya anu cocéng atawa leungit. Rajakayana unggul waktu nambahan jeung beuki ngagunung, da puguh tara pisan di paké. Ari sababna, sagala lébar, sagala nyaah. Tong boro dipaké tutulung ka batur, dalah dipaké ku dirisorangan gé kahayangnamah ulah. Hiji mangsa, datang aki-aki anu siga langlayeuseun. Eta aki-aki téh pok nyarita ka Nyi Endit, “Nyai, nyuhunkeun sih piwelas. Aki geus sababaraha poé geus teu kararaban sangu”. Ngadéngé lumengisna aki-aki, keur Nyi Endit mah lain matak timbul rasa karunya, tapi kalah malik ambék. Aki-aki téh diusir sapajodogan. Isukna, éta aki-aki téh geus jol deui, bari ngélingan Nyi Endit sangkan daék tutulung ka nu butuh, tatalang ka nu susah. Tapi haté Nyi Endit angger ngabatu. Sakali deui éta aki-aki nu pikarunyaeun téh diusir sapajodogan. Katilu kalina, aki-aki datang deui. Ayeuna mah ku Nyi Endit téh teu ditungguan lila-lila aya diburuan imahna, langsung diusir. Aki-aki téh carindakdak bakat ku nalangsa. Ceb nanceb iteukna diburuan imah Nyi Endit, tuluy ngaléos indit teuing ka mana. Boro-boro jalmana, dalah iteukna gé keur Nyi Endit mah matak ngaganggu. Ngan ceg baé éta iteuk téh dicekel tuluy dicabut. Tapi kacida ngarénjagna manéhna, basa ningali tina urut iteuk nanceb téh ngaburial cai gedé pisan. Nyi Endit undur-unduran. Beuki lila cai nu ngaburial téh beuki ngagulidag sarta beuki gedé. Malah antukna ngeueum sakur nu aya didinya. Mimitina semet mumuncangan, naék kana tuur, ngeueum dada, sarta tuluy laput sirah. Nyi Endit teu sempet nyalametkeun dirina jeung rajakayana anu ngagunung. Kabéh kakeueum, sarta urutna jadi situ anu kacida legana. Eta situkatelah jadi Situ Bagendit, dicokot tina ngaran Nyi Endit. Béjana aki-aki anu pikarunyaeun téh malaikat anu nyamur.

Wewengkon Urut Karajaan Sunda

Wewengkon urut Karajaan-karajaan Sunda

Karajaan-karajaan di Taneuh Sunda ngarujuk ka karajaan-karajaan anu kungsi aya di Tatar Pasundan (wewengkon bagian kulon pulo Jawa, kalolobaan wewengkonna asup propinsi Jawa Kulon sarta Banten) dina mangsa tuluy saméméh nangtung manéhna Republik Indonésia dina warsih 1945. Karajaan-karajaan di Taneuh Sunda diwangun ti:

Salakanagara

Tarumanagara (beribukota di Chandrabhaga/Bekasi & Sundapura)

Karajaan Sunda (disebut ogé Sunda-galuh, berikbukota di Pakuan Pajajaran; Saunggalah sarta Kawali)

Kesultanan Banten, Kesultanan Cirebon & Karajaan Islam Sumedang Larang

Daptar eusi

1 Salakanagara

2 Tarumanagara

3 Karajaan Sunda

4 Kesultanan Banten

5 Kesultanan Cirebon

6 Karajaan Islam Sumedang Larang

6.1 Sajarah Sumedang Larang

7 Tatar Pasundan di mangsa Pamaréntahan Hindia Walanda

8 Rujukan

9 Tempo ogé

Salakanagara

!Artikel utama pikeun bagian ieu téh: Salakanagara

prasasti anu berumur 1600 warsih anu asalna ti jaman Purnawarman, raja Tarumanagara, anu kapanggih di Kalurahan Tugu, Jakarta

Nurutkeun naskah “Pustaka Rayja-rayja I Bhumi Nusantara”, karajaan di pulo Jawa nyaéta Salakanagara (hartina: nagara pérak). Salakanagara didirikan dina warsih 52 Saka (130/131 Masehi). Lokasi karajaan kasebut dipercaya aya di Teluk Pedes, dayeuh Pandeglang, dayeuh anu kaceluk kalawan hasil logamnya (Pandeglang dina basa Sunda mangrupa singgetan ti kecap-kecap panday sarta geulang anu hartina nu nyieun pinggel). Dr. Edi S. Ekajati, sejarawan Sunda, memperkirakan yén lokasi ibukota karajaan kasebut nyaéta anu jadi dayeuh Merak ayeuna (merak dina basa Sunda hartina "nyieun pérak"). Sebagain deui memperkirakan yén karajaan kasebut perenahna di kira-kira Gunung Salak, dumasar pengucapan kecap "Salaka" sarta kecap "Salak" anu ampir sarua.

Nyaéta pohara meureun yén Argyre atawa Argyros dina tungtung kulon Iabadiou anu disebutkeun Claudius Ptolemaeus Pelusiniensis (Ptolemy) ti Mesir (87-150 AD) dina bukuna “Geographike Hypergesis” nyaéta Salakanagara.

Hiji laporan ti Cina dina warsih 132 nyebutkeun Pien, raja Ye-tiau, meminjamkan stempel mas sarta pita wungu ka Tiao-pien. Kecap Ye-tiau ditapsirkeun ku G. Ferrand, saurang sejarawan Perancis, minangka Javadwipa sarta Tiao-pien ngarujuk ka Dewawarman.

Karajaan Salakanagara saterusna digantikeun ku karajaan Tarumanagara.

Tarumanagara

!Artikel utama pikeun bagian ieu téh: Tarumanagara

Karajaan Tarumanagara nyaéta antara abad kaopat sarta katujuh. Catetan sajarah ti karajaan kasebut anu mangrupa prasasti bertebaran di bagian kulon pulo Jawa. Turis ti Cina ogé nyebutkeun ayana ti karajaan ieu. Asal-asal sajarah kasebut sapuk yén raja Tarumanagara anu pangkuatna nyaéta raja Purnawarman, anu menaklukkan nagara-nagara di sakurilingna......

Karajaan Sunda

!Artikel utama pikeun bagian ieu téh: Karajaan Sunda

Karajaan Sunda, anu disebut ogé Karajaan Sunda Galuh, nyaéta karajaan anu kungsi aya sarta ngawengku wewengkon anu ayeuna jadi propinsi Jawa Kulon, bagian kulon propinsi Jawa Tengah sarta propinsi Lampung.

Kesultanan Banten

!Artikel utama pikeun bagian ieu téh: Kesultanan Banten

Dina warsih 1524/1798, Sunan Gunung Jati ti Cirebon babarengan soldadu Kesultanan Demak ngarebut palabuhan Banten ti Karajaan Sunda, sarta ngadegkeun Kesultanan Banten anu jadi sekutu Kesultanan Demak. Para penyebar ageman Islam geus nyebarkeun sarta ngawanohkeun Islam sacara tengtrem ka masarakat di Taneuh Sunda, sarta minangka hasilna masarakat Sunda mayoritas jadi pangagem ageman Islam.

Salila warsih 1552-1570, Maulana Hasanudin maréntah minangka sultan kahiji ti Kesultanan Banten.

Kesultanan Banten ngahontal mangsa keemasan dina mimiti nepi ka pertengahan abad katujuh. Kesultanan Banten lumangsung salila 300 warsih (1526 – 1813 AD).2 wlslroriwosos

Kesultanan Cirebon

!Artikel utama pikeun bagian ieu téh: Kesultanan Cirebon

Kesultanan Cirebon didirikan dina abad ka enambelas. Kesultanan ieu didirikan ku Sunan Gunungjati.

Karajaan Islam Sumedang Larang

Wiki letter w.svg Bagian ieu merlukeun pengembangan

Sajarah Sumedang Larang

Saurang resi turunan ti Galuh datang ka hiji wewengkon di pinggiran walungan Cimanuk, wewengkon Cipaku, Kacamatan Darmaraja, Sumedang ayeuna. Kehadiran Resi anu ngaranna Prabu Guru Aji Bodas ieu, mawa parobahan-parobahan dina tata kahirupan masarakat satempat, nyaéta geus aya sarta dirintis ku Prabu Agung Cakrabuana saprak abad ka dalapan.

Sacara perlahan-lahan dusun-dusun kira-kira pinggiran walungan Cimanuk diikat ku struktur pamaréntahan sarta kamasarakatan. nepi ka berdirilah Karajaan Tembong Agung minangka cikal bakal karajaan Sumedang Larang di Kampung Muhara, Désa Leuwihideung, Kacamatan Darmaraja ayeuna. Prabu Guru Aji Bodas berputra Prabu Tajimalela. Nurutkeun perbandingan generasi, dina kropak 410, Prabu Tajimalela sajaman kalawan inohong Rgamulya (1340 - 1350) pangawasa Kawali sarta inohong Suradewata, Ayah Batara Gunung bitung Majalengka.

Prabu Tajimalela naék tahta ngagantikeun bapana dina mangsa poek taun saka. Nurutkeun carita rahayat, kapamingpinan Prabu Tajimalela pohara menaruh perhatian dina widang tatanén di sapanjang tepian walungan Cimanuk, peternakan dipuseurkeun di paniis Cieunteung sarta pemeliharaan lauk di Pengerucuk (Situraja).

Dina mangsa kakawasaan kungsi lumangsung pemberontakan dikira-kira Gunung Cakrabuana anu dipigawé ku Gagak Sangkur. Terjadilah perang sengit antara wadia balad Gagak Sangkur jeung Prabu Tajimalela kalawan kameunang di pihak Prabu Tajimalela sarta Gagak Sangkur bisa ditaklukan.

Gagak Sangkur nyatakeun hayang mengabdi ka Prabu Tajimalela. Saterusna dilantik jadi patih. Sanggeus éta, pikeun nyampurnakeun élmuna Prabu Tajimalela ninggalkeun Keraton pikeun ngalakonan tapabrata, pikeun nampa petunjuk sarta kukatan ti Anu Gaib, anu dikiaskan dina babasan: Sideku sinuku tunggal mapat pancadria, diamparan boeh rarang, lelembutan ngajorang alam awang-awang, ngungsi angkeuhan nu can katimu.

Dina waktu éta pisan saterusna manéhna ujug-ujug ngedalkeun kecap: Insun Medal Mandangan anu saterusna jadi populer kalawan sebutan Sumedang. Tahta karajaan Sumedang Larang ti Prabu Tajimalela dituluykeun ku Prabu Gajah Agung, anu berkedudukan di sisi kali Cipeles kalawan gelar Prabu Pagulingan ku kituna wewengkon kasebut ayeuna di wawuh minangka ngaran Ciguling kaasup wewengkon Kacamatan Sumedang Kidul. Prabu Pagulingan digantikeun ku putrana kalawan gelar Sunan Guling. Manéhna berputra ngaranna Ratnasih landian Nyi Rajamantri diperistri ku Sribaduga Maharaja alatan éta anu ngagantikeun Sunan Guling nyaéta adi Ratu Ratnasih ngaranna Mertalaya minangka pangawasa ka opat Sumedang Larang anu ogé boga gelar Sunan Guling.

Sunan Guling digantikeun putrana Tirta Kusumah anu dipikawanoh kalawan ngaran Sunan Patuakan. Saterusna digantikeun ku adina Sintawati atawa leuwih dipikawanoh jeung Nyi Mas Patuakan. Ratu Sintawati berjodoh jeung Sunan Gorenda, Raja Talaga putra Ratu Simbar Kecana ti Kusumalaya, putra Dea Biskala. Ku kituna manéhna jadi incu minantu pangawasa Galuh.

Sunan Gorenda miboga dua pamajikan: Mayangsari Langlangbuana ti Kuningan sarta Sintawati ti Sumedang. Ti Sintawati putri cikal Sunan Guling ieu, Sunan Gorenda dikaruniai saurang putri ngaranna Setyasih, anu saterusna boga gelar Ratu Pucuk Umum.

Ratu Pucuk Umum nikah jeung Ki Gedeng Sumedang anu leuwih dipikawanoh kalawan ngaran Pangeran Santri putra Pangeran Palakaran, putra Maulana Abdurahman landian Pangeran Panjunan. Perkawinan Ratu Setyasih jeung Pangeran Santri ieu pisan ageman Islam mimiti menyebar di Sumedang.

Ti perkawinan jeung Pangeran Santri, Ratu Pucuk Umum atawa dipikawanoh kalawan ngaran Ratu Intan Dewata dikaruniai 6 (genep) jelema putra, salah sahijina Raden Angkawijaya, anu poé kahareupnakeun boga gelar Prabu Guesan Ulun.

Dina 14 Syafar Warsih Jim Ahir karajaan Padjajaran runtag (runtuh) alatan serangan laskar gabungan Islam Banten, Pangkungwati sarta Angka. Runtuhnya Karajaan Padjajaran wayah éta henteu saterusna menyeret Sumedang Larang milu runtuh ogé, alatan minangka masarakat Sumedang dina wayah éta geus memeluk Islam. Kalawan lekasanana Karajaan Sumedang, malahan Sumedang Larang beuki ngembang jadi karajaan anu berdaulat pinuh.

Saméméh Prabu Siliwangi ninggalkeun Padjajaran ngutus opat urang Kandagalante: Jayaperkosa, Sanghyang Hawu, Terong Peot, sarta Nagganan pikeun mikeun amanat ka Prabu Geusan Ulun, nyaéta dina dasarna Karajaan Sumedang Larang sangkan jadi penerus Karajaan Padjajaran Makuta sarta atribut Karajaan Padjajaran dibawa ku Senapati Jayaperkosa sarta dibikeun ka Prabu Geusan Ulun anu mangrupa legalitas kebesaran Karajaan Sumedang Larang minangka penerus Padjajaran.

Prabu Geusan Ulun anu dinobatkan dina 22 April 1578 nyaéta Raja Sumedang Larang pamungkas, alatan sanggeus éta Sumedang Larang aya di handapeun naungan karajaan Mataram. Pangeran Ariasuradiwangsa ti Sumedang Larang minangka penerus Geusan Ulun (putra ti Ratu Harisbaya) 1620 indit ka Mataram, pikeun mikeun Sumedang Larang aya dihandap naungan Mataram. Ku kituna saprak éta pisan Sumeang Larang kaceluk kalawan ngaran "Parahiangan" hartina sumerah kalawan haté anu suci. Kalungguhan pangawasa Sumedang Larang jadi Bupati Wedana.

Tatar Pasundan di mangsa Pamaréntahan Hindia Walanda

Warsih 1681 Bupati Wedana Sumedang nyaéta Pangeran Rangga Gempol III Kusumahdinata anu dipikawanoh kalawan sebutan Pangeran Panembahan nyaéta Bupati Kahiji anu wani menentang pamaréntahan VOC, ambéh balik ti merdika sarta berdaulat pikeun saterusna mempersatukan balik wewengkon-wewengkon sawaréh anu kungsi dikawasa ku Pakuan Padjajaran dina jamanana.

Warsih 1811 Bupati Wedana Pangeran Kusumahdinata IX atawa dipikawanoh jeung Pangeran Kornel kalawan teges menentang gawé Rodi anu dipigawé ku VOC (Kompeni) VOC waktu éta di pimpin ku Gubernur Jéndral H.W Daendels. Gawé Rodi nyieun jalan sarta nelen loba korban ieu muka sarana patalimarga Anyer-panarukan pikeun ngunjalan rempah-rempah.

Kajadian pembuatan jalan ieu kaceluk minangka Kajadian Cadas Pangeran.

Warsih 1888 Bupati Pangeran Aria Suriaatmaja atawa dipikawanoh ogé minangka Pangeran Mekah ngungkabkeun ka Walanda, yén Walanda kudu mikeun kamerdikaan pikeun bangsa Indonésia/Nusantara.

Hal ieu bisa dipikanyaho ngaliwatan pustaka anu anjeunna tulis dina buku kalawan judul: Ditiung memeh Hujan

Dina jaman perjuangan kamerdikaan Indonésia di Jawa Kulon, sawaktu pasukan-pasukan Divisi Siliwangi balik Hijrah, benerna dina tanggal 11 April 1949 lumangsung kajadian-kajadian bersejarah di Sumedang, di Kacamatan Buah Dua sarta kitu ogé di Kacamatan Situraja, perang ngalawan soldadu Walanda.

Dina era pembangunann ngeusian kamerdikaan Indonésia henteu saeutik putra-putri Sumedang geus mengukir ngaranna dina catetan pangsoranganna. Ti catetan kasebut Sumedang bisa disimpulkan minangka dayeuh anu nunda peunteun sajarah bangsa sarta henteu mustahil Sumedang baris terus ngababarkeun sajarah saterusna.

Pikeun leuwih écés sarta pepekna bisa ditempo di kitab cariosan prabu siliwangi di Musieum Prabu Guesan Ulun Sumedang.

Kota Majalaya

Sajarah Kota Majalaya

Dina pertengahan abad ka-19 di dayeuh ieu tangtung industri-industri tekstil anu dimotori ku ku jalmi Belanda nanging henteu tahan lami alatan krisis kaduitan anu tumiba dunya dina wanci eta berimbas dina perekonomian Hindia-Belanda. Nanging kitu,dina pertengahan abad ka-20 benerna warsih 1930-an wedal pangusaha-pangusaha lokal sepertos Ondjo Argadinata. Maranehanana ngadegkeun industri tinun rumahan anu ngagunakeun keneh tustel (pakakas tinun sanes mesin). Keterlibatan buruh-buruh di pabrik-pabrik tinun dina mimiti warsih 1930-an masihan bekel maranehanana kanggo muka usaha tinun sorangan. Wanci pasar beuki kabuka maranehanana kalawan gampil nyokot kasempetan kasebat margi modal anu diperlukeun kanggo meser pakakas tinun mirah keneh sarta bahan lulugu, poko tiasa ditampa ti para pangusaha sepertos putting out system. Dina mangsa-mangsa saterusna industri tinun rumahan beuki tumuwuh subur di manten-manten. Ampir saban nu nyicingan Majalaya ngabogaan parabot tinun sarta muka usaha tinun sorangan. Dina warsih 1937,industri tekstil Majalaya mitembeyan fase anyar anu mending kalawan tangtung pabrik ATM kahiji di Majalaya,nyaeta pabrik Tawekal kaduh H. Abdul Ghani. Pangrojong ka hal mekar industri Majalaya beuki ngaalusan,sabot jalur sepur ti Bandung ka Majalaya diperluas. Kaayaan ieu disikapi ku para pangusaha Cina minangka kasempetan kanggo berinvestasi,kalawan ngawangun sababaraha pabrik tekstil di Majalaya. Berdirilah pabrik Cina kahiji " Bentang Tujuh " ang dituturkeun ku pangusaha Cina lianna. Ieu pisan mimiti mimiti Majalaya mengukirkeun sajarah minangka Dayeuh Tekstil,anu sanggem ngahasilkeun rupi-rupi wanda produk tekstil sepertos sarung,lawon kanggo bahan baju,anduk,benang,lawon kasur sarta sanes-sanes. Wanci eta leres-leres mangrupa mangsa keemasan kanggo Majalaya. Sumawonten kalawan kamakmuran anu kagaduh,Majalaya barobah kaayaan dayeuh tekstil anu kakoncara henteu ngan di Indonesia sumawonten dunya,dayeuh ieu oge mendapat landian anyar minangka Dayeuh Dollar. Dayeuh anu perputaran artos na luhur pisan. Kamajuan sarta ketenaran Majalaya minangka dayeuh alit penghasil industri tekstil midamel kepincut Wawakil Presiden RI wanci eta,Bung Hatta,kanggo ngalanglang sacara langsung ayana industri tekstil di Majalaya. Dina warsih 1942,babarengan kalawan pangjajahan Jepang luhur Indonesia,kaayaan industri tekstil mimiti memburuk sarta bangkrut margi henteu sanggem bersaing kalawan produk anu dihasilkeun ku ATM. Nanging,peralihan ti Orde Lami ka Orde Anyar (1965-1979) barobah kaayaan mimiti kemunduran tekstil Majalaya. Maranehanana gentos ngalakukeun kagiatan usaha anu marginal pisan,sepertos pembuatan lawon lap,urung kasur,dsb. Wanci eta,pamarentahan RI handap kadali Soeharto nampi bantuan ti International Monetery Funds (IMF) sarta kaluron UU No. 1 warsih 1967 ngeunaan Penanaman Modal Sejen ({PMA). Disusul sataun saterusna kalawan dikaluarkeun na UU No. 6 warsih 1968 ngeunaan Penanaman Modal jero nagara (PMDN). Kanyataan ieu atos barobah kaayaan " bom anu menilarkeun kanggo industri tekstil kaduh pribumi,margi henteu sanggem bersaing kalawan para pangusaha tekstil Cina. Sae dina manajemen,marketing,pangawasaan pasar,atawa permodalan. Ieu pisan mimiti mimiti mundurna industri tekstil kaum pribumi,sarta minangka ahir ti mangsa kejayaan anu atos maranehanana perjuangkan kalawan caos ketekunan,sumanget,sarta keuletan. Kemunduran anu dielehkeun ku sistem sarta aturan.Ku margi eta,dina mangsa kasebat tiasa dikatkeun minangka mangsa keemasan Majalaya. Saprak warsih 1970-an seueur pabrik-pabrik pribumi anu diical ka pangusaha sejen atawa WNI nonpribumi. Penjualan pabrik ieu mangrupa titik ahir ti runtuyan proses pengambilalihan pausahaan pribumi ku pangusaha sejen atawa WNI nonpribumi. Di era warsih 1973-1981 Indonesia ngalaman mangsa oil boom sarta sipat industrialisasinya eksklusif pisan dina gaganti impor. Faktor-faktor anu nangtukeun orientasi ka jero nyaeta numpuk na kahoyong konsumen anu tacan kapinuhan,enggal na pertumbuhan ekonomi jero nagara anu dimotori ku kanaekan pangaos-pangaos komoditas sarta ngalegaan na campur panangan pamarentah. Keberhasilan industrialisasi anu berorientasi ka jero dihalangan ku kawates na pasar jero nagara. Dina mimitina,ekspansi industri lumangsung kalawan enggal margi pasar jero nagara atos sadia sarta dibantuan ku kawijakan nangtayungan. Nanging alon laun mimiti menyusut margi pasar jero nagara atos kapinuhan (Manning,1998 ; Ariff sarta Hill,1988).

Dina mimiti warsih 1980-an,industri tekstil Indonesia ngalaman kemandekan alatan badagna teuing ekspansi anu dipigawe dina warsih 1970-an. Jumlah produk anu dihasilkeun ageung teuing ku kituna pasar domestik ngalaman kaleuwihan kiriman. Warsih 1981-1982 mangrupa titik panggorengna dugi meryogikeun reorganisasi sarta restrukturisasi ka sakabeh industri anu sacara teras-menerus dipencetkeun di tingkat nasional. Seueur pangusaha alit di Majalaya ngalaman bangkrut. Sababaraha nutupan usaha na,sedengkeun lianna ngurangan produksi sacara drastis,yaktos ngan ngagunakeun 50% ti pakakas tinun anu kagaduh na sarta pengurangan tabuh damel barobah kaayaan 1 shift (7 jam/hari) biasana 2

pendek na kauntungan anu ditampa. tapi dina praktek na,program ieu henteu benten tebih kalawan sistem maklun (sistem subkontrak). Ahirna produsen-produsen alit atos henteu kabetot deui kalawan program ieu. Ahir warsih 1985,sacara umum industri tekstil Majalaya mimiti aya dina posisi anu mending batan mimiti warsih 1980-an. Maranehanana mimiti ngahontal kauntungan ti kemunculan pabrik-pabrik ageung di sagala rupa wewengkon,sepertos Kotamadya Bandung sarta kacamatan-kacamatan di Dayeuhkolot,Cimahi,sarta Ujungberung.

Mayoritas produsen Majalaya mimiti ngarasakeun perluasan pasar ieu (Hardjono,1990). Nanging ieu oge hartina kontrol ka keberlangsungan industri Industri Majalaya barobah kaayaan beuki tebih ti panangan para pangusaha lokal margi ngagantung pisan dina order ti industri-industri ageung kasebat. Samentara mamala anu kedah ditanggung cekap luhur margi maranehanana kedah berurusan langsung kalawan para buruh na. Saniskanten macem tungtutan buruh henteu ditujukeun dina nu mere order,nanging dina panarima order anu lamun diperhatikeun dina sakabeh rante produksi anu aya maranehanana oge dikategorikeun minangka buruh.

Saprak ahir warsih 1990-an dugi ayeuna kaayaan industri tekstil di Majalaya barobah kaayaan beuki mudun,utamana dina industri skala tengahan ka handap anu seueur kagaduh ku para pangusaha lokal. Leuwih deui sabot lumangsung kahuruan pasar Taneuh Kaka sasih Pebruari kaliwat. Kajadian kasebat neunggeul pisan kagiatan pamasaran maranehanana margi Taneuh Kaka mangrupa jalur pamasaran utami kanggo produk-produk tekstil lokal Majalaya. 

Kasultanan Cirebon

Sejarah Kesultanan Cirebon

     Ngenaan ngaran Cirebon aya dua pamadegan. Babad satempat, kawas Nagarakertabumi (ditulis ku Pangeran Wangsakerta), Purwaka Caruban Nagari (ditulis ku Pangeran Arya Cerbon dina warsih 1720), sarta Babad Cirebon (ditulis ku Ki Martasiah dina ahir abad ke-18) nyebutkeun yén dayeuh Cirebon asalna ti kecap ci sarta rebon (hurang leutik). Ngaran kasebut patali jeung kagiatan para pamayang di Muara Jati, Dukuh Pasambangan, nyaéta nyieun tarasi ti hurang leutik (rebon). Sedengkeun vérsi séjén anu dicokot ti Nagarakertabhumi nyatakeun yén kecap cirebon nyaéta perkembangan kecap caruban anu asalna ti istilah sarumban anu hartosna puseur percampuran nu nyicingan.

     Dina mimiti abad ke-16, Cirebon masih di handapeun kakawasaan Pakuan Pajajaran. Pangeran Walangsungsang ditempatkeun ku raja Pajajaran minangka juru labuhan di Cirebon. Manéhna boga gelar Cakrabumi. Sanggeus cukup kuat, Walangsungsang memproklamasikan kamerdikaan Cirebon sarta boga gelar Cakrabuana. Sabot pamaréntahanana geus kuat, Walangsungsang sarta Nyai Rara Santang ngalaksanakeun ibadah haji ka Mekah. Sabalikna ti Mekah manéhna mindahkeun puseur karajaanana ka Lemahwungkuk. Di sanalah saterusna didirikan keraton anyar anu dingarananana Pakungwati.

     Asal-asal satempat nganggap pangadeg Cirebon nyaéta Walangsungsang, tapi jelema anu junun ngaronjatkeun statusna jadi hiji kesultanan nyaéta Syarif Hidayatullah anu ku Babad Cirebon disebutkeun idéntik jeung Sunan Gunung Jati (Wali Songo). Asal ieu ogé ngomong yén Sunan Gunung Jati nyaéta alo sarta gaganti Pangeran Cakrabuana. Manéhna pangadeg dinasti raja-raja Cirebon sarta saterusna ogé Banten.

     

     Dina warsih 1447, jumlah nu nyicingan basisir Cirebon berjumlah 348 jiwa, diwangun ti 182 lalaki sarta 164 wanoja. Sunda saloba 196 jelema, Jawa 106 jelema, Andalas 16 jelema, Semenanjung 4 jelema, India 2 jelema, Persia 2 jelema, Syam (Damaskus) 3 jelema, Arab 11 jelema, sarta Cina 6 jelema. Ageman anu dianut sakumna nu nyicingan basisir Cirebon ieu téh Islam.

Dina warsih 1479, Pangeran Cakrabuana mundurkeun diri ti tampuk lulugu karajaan Pakungwati. Kalungguhanana saterusna digantikeun putra adina, Nyai Rarasantang ti hasil perkawinannya jeung Syarif Abdullah ti Mesir, nyaéta Syarif Hidayatullah (1448-1568) anu sanggeus wafat dipikawanoh kalawan sebutan Sunan Gunung Jati.

     Pertumbuhan sarta perkembangan anu pesat dina Kesultanan Cirebon dimimitian sabot dipingpin ku Sunan Gunung Jati. Manéhna ogé saterusna diyakini minangka pangadeg dinasti raja-raja Kesultanan Cirebon sarta Kesultanan Banten sarta penyebar ageman Islam di Jawa Kulon kawas Majalengka, Kuningan, Kawali (Galuh), Sunda Kalapa, sarta Banten.

     Warsih 1568 Sunan Gunung Jati wafat, Fatahillah saterusna naék takhta. Fatahillah menduduki takhta karajaan Cirebon ngan lumangsung dua warsih alatan manéhna maot dina warsih 1570, dua warsih sanggeus Sunan Gunung Jati wafat sarta dimakamkan berdampingan kalawan astana Sunan Gunung Jati di Gedong Jinem Astana Gunung Sembung. Dina mulanya calon kuat gaganti Sunan Gunung Jati ialah Pangeran Dipati Carbon, Putra Pangeran Pasarean, incu Sunan Gunung Jati. Tapi, Pangeran Dipati Carbon maot leuwih tiheula dina warsih 1565.

Sepeninggal Fatahillah, ku alatan euweuh calon séjén anu meujeuhna jadi raja, takhta karajaan murag ka Pangeran Emas putra pangkolotna Pangeran Dipati Carbon atawa cicit Sunan Gunung Jati. Pangeran Emas saterusna boga gelar Panembahan Ratu I sarta maréntah Cirebon salila kurang leuwih 79 warsih nepi ka warsih 1649.

     Waktu kapamingpinan Sultan Ageng Tirtayasa, Kesultanan Cirebon dibagi dua nyaéta Kasepuhan sarta Kanoman. Pangeran Martawijaya diangkat jadi Sultan Keraton Kasepuhan sarta maréntah nepi ka 1703 sedengkeun Pangeran Kartawijaya diangkat jadi Sultan Keraton Kanoman sarta maréntah nepi ka warsih 1723.

Karajaan Pajajaran

Sejarah Kerajaan Pajajaran

Karajaan Pajajaran nyaeta wasta sanes ti Karajaan Sunda wanci karajaan ieu beribukota di dayeuh Pajajaran atawa Pakuan Pajajaran (Bogor) di Jawa Kulon anu tempatna Parahyangan (Sunda). Sanggem Pakuan sorangan asalna ti sanggem Pakuwuan anu hartina dayeuh. Dina mangsa kaliwat,di Asia Tenggara aya kabiasaan nyebutkeun wasta karajaan kalawan wasta indung dayeuh na. Sababaraha catetan nyebutkeun yen karajaan ieu didirikeun warsih 923 ku Sri Jayabhupati,sepertos anu disebatkeun dina Prasasti Sanghyang Tapak (1030 M) di lembur Pangcalikan sarta Bantarmuncang,sisi Walungan Cicatih,Cibadak,Resep Bumi. 

Mimiti Pakuan Pajajaran 

Sepertos ditulis dina sajarah,ahir warsih 1400-an Majapahit beuki melemah. Pemberontakan,silih parebut kakawasaan di antawis wargi berkali-kali lumangsung. Dina mangsa katinggang Prabu Kertabumi (Brawijaya V) eta pisan ngocor deui pengungsi ti wargi Karajaan Majapahit ka ibukota Karajaan Galuh di Kawali,Kuningan,Jawa Kulon. 

Raden Baribin,lepat saurang wargi Prabu Kertabumi kaasup di antarana. Jabi ditarima kalawan tengtrem ku Raja Dewa Niskala manehna sumawonten dinikahkeun kalawan Ratna Ayu Kirana lepat saurang putri Raja Dewa Niskala. Tak dugi di dinya wae,sang Raja oge nikah kalawan salah sahiji kulawargi pengungsi anu aya dina rombongan Raden Barinbin. 

Pernikahan Dewa Niskala eta ngondang kaambek Raja Susuktunggal ti Karajaan Sunda. Dewa Niskala dianggap atos ngarempak aturan anu sakedahna ditaati. Aturan eta kajabi saprak “Peristiwa Bubat” anu nyebutkeun yen jalmi Sunda-Galuh dilarang nikah kalawan turunan ti Majapahit. 

Ampir lumangsung peperangan di antawis dua raja anu saleresna nyaeta besan. Disebut besan margi Jayadewata,putra raja Dewa Niskala nyaeta minantu ti Raja Susuktunggal. 

Untungna,saterusna dewan penasehat junun mendamaikeun duanana kalawan keputusan: dua raja eta kedah turun ti tahta. Saterusna maranehanana kedah mikeun tahta ka putera makuta anu ditunjuk. 

Dewa Niskala nunjuk Jayadewata,anakna,minangka penerus kakawasaan. Prabu Susuktunggal oge nunjuk wasta anu sami. Demikianlah,ahirna Jayadewata menyatukeun dua karajaan eta. Jayadewata anu saterusna boga gelar Sri Baduga Maharaja mimiti marentah di Pakuan Pajajaran dina warsih 1482. 

Selanjutnya wasta Pakuan Pajajaran barobah kaayaan populer minangka wasta karajaan. Mimiti “berdirinya” Pajajaran dietang dina warsih Sri Baduga Maharaha ngawasa,nyaeta warsih 1482. 

Asal Sajarah 

Ti catetan-catetan sajarah anu aya,sae ti prasasti,naskah kuna,atawa catetan bangsa sejen,dapatlah disusud tapak karajaan ini; antawis sanes ngeunaan wilayah karajaan sarta ibukota Pakuan Pajajaran. aya beda urutan antawis naskah-naskah Babad Pajajaran,Carita Parahiangan,sarta Carita Waruga Guru. 

Jabi naskah-naskah babad,Karajaan Pajajaran oge ninggalkeun sajumlah tapak patilasan ti mangsa kaliwat,seperti: 

• Prasasti Batu Serat,Bogor 

• Prasasti Sanghyang Tapak,Sukabumi 

• Prasasti Kawali,Ciamis 

• Prasasti Rakyan Juru Pangambat 

• Prasasti Horren 

• Prasasti Astanagede 

• Tugu Jangji-pasini Portugis (padraõ),Lembur Tugu,Jakarta 

• Taman perburuan,anu ayeuna barobah kaayaan Kebon Raya Bogor 

• Kitab carios Kidung Sundayana sarta Carios Parahyangan 

• Wartos sejen ti Tome Pires (1513) sarta Pigafetta (1522) 

Sagi Geografis Karajaan Pajajaran 

tempatna Parahyangan (Sunda). Pakuan minangka ibukota Sunda dicacat ku Tom Peres (1513 M) di jero “The Suma Oriantal”,manehna nyebutkeun yen ibukota Karajaan Sunda disebut Dayo (dayeuh) eta perenahna sajauh sajauh dua dinten lalampahan ti Kalapa (Jakarta). 

Kaayaan Sakabeh Karajaan pajajaran (Kaayaan POLISOSBUD),yaktos Kaayaan Pulitik (Pulitik-Pamarentahan) 

Karajaan Pajajaran tempatna Jawa Kulon,anu ngembang dina abad ka 8-16. Raja-raja anu kantos marentah Karajaan Pajajaran,antawis sanes : 

Daptar raja Pajajaran 

• Sri Baduga Maharaja (1482 � � 1521),bertahta di Pakuan (Bogor ayeuna) 

• Surawisesa (1521 � � 1535),bertahta di Pakuan 

• Ratu Dewata (1535 � � 1543),bertahta di Pakuan 

• Ratu Sakti (1543 � � 1551),bertahta di Pakuan 

• Ratu Nilakendra (1551-1567),ninggalkeun Pakuan margi serangan Hasanudin sarta anakna,Maulana Yusuf 

• Awak Mulya (1567 � � 1579),dipikawanoh minangka Prabu Surya Kencana,marentah ti Pandeglangmaharaja Jayabhupati (Haji-Ri-Sunda) 

• Rahyang Niskala Wastu Kencana 

• Rahyang Dewa Niskala (Rahyang Ningrat Kencana) 

• Sri Baduga Maharaja 

• Hyang Wuni Sora 

• Ratu Samian (Prabu Surawisesa) 

• sarta Prabu Ratu Dewata. 

Penclut Kejayaan/ Keemasan Karajaan Pajajaran 

Karajaan Pajajaran dina mangsa pamarentahan Sri Baduga Maharaja ngalaman mangsa keemasan. Alesan ieu deui anu seueur diinget sarta diomongkeun balarea Jawa Kulon,kawas lamun-olah Sri Baduga atawa Siliwangi nyaeta Raja anu tak kantos purna,sok hirup langgeng dihati sarta pikiran balarea. 

Pangwangunan Pajajaran di mangsa Sri Baduga ngait sakumna aspek kahirupan. Ngeunaan pangwangunan spiritual dicaritakeun dina Carita Parahyangan. 

Sang Maharaja midamel karya ageung,yaktos ; midamel talaga ageung anu namina Maharena Wijaya,midamel jalan anu nuju ka ibukota Pakuan sarta Wanagiri. Manehna memperteguh (pertahanan) puseur dayeuh,mikeun desa perdikan ka sadaya pendeta sarta pamiluna kanggo menggairahkeun kagiatan ageman anu barobah kaayaan penuntun kahirupan rahayat. Saterusna midamel Kabinihajian (kaputren),kesatriaan (asrama soldadu),pagelaran (bermacam-macem formasi tempur),pamingtonan (tempat pintonan),nguatkeun angkatan perang,mengatur pemungutan upeti ti raja-raja bawahan sarta nyusun ulem-ulem karajaan 

Pangwangunan anu boga sipat material kasebat terlacak deui didalam Prasasti Kabantenan sarta Batutulis,di kisahkan para Juru Pantun sarta nu nulis Babad,ayeuna tiasa keneh terjejaki,nanging tak kirang anu musnah termakan jaman. 

Ti kadua Prasasti sarta Carios Pantun sarta Carita-carita Babad kasebat dipikanyaho yen Sri Baduga atos marentahkeun kanggo midamel wilayah perdikan; midamel Talaga Maharena Wijaya; memperteguh puseur dayeuh midamel Kabinihajian,kesatriaan,pagelaran,pamingtonan,nguatkeun angkatan perang,mengatur pemungutan upeti ti raja-raja bawahan sarta nyusun ulem-ulem karajaan 

Penclut Kehancuran 

Karajaan Pajajaran runtuh dina warsih 1579 alatan serangan karajaan Sunda lianna,yaktos Kesultanan Banten. Lekasan na jaman Pajajaran ditandaan kalawan diboyongnya Palangka Sriman Sriwacana (singgahsana raja),ti Pakuan Pajajaran ka Keraton Surosowan di Banten ku pasukan Maulana Yusuf. 

Batu ukuranana 200x160x20 cm eta diboyong ka Banten margi talari pulitik supados di Pakuan Pajajaran mustahil deui dikendang gedekeun raja anyar,sarta nandakeun Maulana Yusuf nyaeta penerus kakawasaan Sunda anu sah margi buyut awewe na nyaeta putri Sri Baduga Maharaja. Palangka Sriman Sriwacana kasebat ayeuna tiasa kapanggih di payun tilas Keraton Surosowan di Banten. Balarea Banten nyebutkeun na Watu Gilang,hartina mengkilap atawa berseri,sami hartina kalawan sanggem Sriman. 

Kaayaan Kahirupan Ekonomi 

umumna balarea Karajaan Pajajaran hirup ti tatanen,utamana perladangan. Di sinjang eta,Pajajaran oge ngembangkeun pelayaran sarta perdagangan. Karajaan Pajajaran ngabogaan genep palabuhan peryogi,yaktos Palabuhan Banten,Pontang,Cigede,Tamgara,Sunda Kalapa (Jakarta),sarta Cimanuk (Pamanukan) 

Kaayaan Kahirupan Sosial 

Kahirupan balarea Pajajaran tiasa di golongan barobah kaayaan golongan seniman (pamaen gamelan,penari,sarta badut),golongan patani,golongan perdagangan,golongan anu di anggap jahat (tukang copet,tukang rampas,begal,maling,prampok,dll) 

Kahirupan Budaya 

Kahirupan budaya balarea Pajajaran di pisan pengaruhi ku ageman Hindu. Patilasan-patilasan na mangrupi kitab Carios Parahyangan sarta kitab Sangyang Siksakanda,prasasti-prasasti,sarta rupi-rupi batik. 

Kacindekan 

• Karajaan Pajajaran nyaeta wasta sanes ti Karajaan Sunda wanci karajaan ieu beribukota di dayeuh Pajajaran atawa Pakuan Pajajaran (Bogor) di Jawa Kulon anu tempatna Parahyangan (Sunda). 

• Asal sajarahna mangrupi prasati-prasati,tugu jangji-pasini,taman perburuan,kitab carios,sarta wartos sejen. 

• Karajaan Pajajaran dina mangsa pamarentahan Sri Baduga Maharaja ngalaman mangsa keemasan/ kejayaan sarta Karajaan Pajajaran runtuh dina warsih 1579 alatan serangan karajaan Sunda lianna,yaktos Kesultanan Banten.

Dayeuh Kolot

Sasakala  Dayeuh Kolot

Dayeuh Kolot mangrupa hiji kacamatan anu tempatna kidul Bandung , Jawa Kulon. Nanging saha anu nginten , dina jaman kapungkur , benerna warsih 1670 tetela dayeuh kolot kantos barobah kaayaan hiji pusat pamarentahan sarta dijadikeun puseur dayeuh Jawa Kulon.Nanging jenengan daerahna dina mangsa kasebat lain dayeuh kolot,kalah karapyak anu hartina jenengan rakit penyebrangan anu didamel ti batangan bamboo.Dimimitian ti walungan citarum , walungan ageung anu ngocor ti sampean gunung geulis , kaayaan taneuh walungan kasebat anu landai matak bisa jalmi-jalmi langkung lalang kalawan rame kalawan mempergunakeun rakit penyebrangan. “Dengan kaayaan anu beuki rame di wewengkon kira-kira walungan kasebat mangka wewengkon kasebat barobah kaayaan wewengkon pusat perdagangan”seperti anu diungkabkeun Pak Kosim , lepat saurang wargi desa sarta oge tilas mastaka desa dayeuh kolot.
Dina hal mekar selanjutnya wewengkon ieu dikawasa ku karajaan mataram. Dina warsih 1632 lumangsung pemberontakan anu dipigawe ku dipati ukur , sarta menyebabkeun kekosongan di wewengkon priangan.Nyadar perkawis ieu , Sultan Agung anu mingpin karajaan kasebat ngabagi karajaan kasebat barobah kaayaan tilu kabupaten anu sewang-sewang dipingpin ku saurang bupati. Alesan pamerean wewengkon ieu dimargikeun kanggo nguatkeun pertahanan sarta kanggo menghindari lumangsung na kerusuhan anu ngancem kakawasaan karajaan Mataram sepertos anu dipigawe ku dipatiukur.Wewengkon eta teh Bandung , Sukapura , sarta Parakmuncang.
Selanjutnya ,Sultan Agung nunjuk tiluan kanggo meminpin katilu wewengkon kasebat. Tumenggung wirangunangun minangka bupati bandung , tumenggung wiradadha minangka bupati sukapura , sarta Tumenggung Tanubaya minangka bupati parakmuncang. Pengangkatan katilu bupati ieu ditulis tangtos di jero piagem sultan agung. Piagem kasebat mangrupa buktos kiat kitu kaayaanana wewengkon namina Bandung.
Selanjutnya Bupati kabupaten Bandung,Tumenggung wirangunangun ngawangun pusat pamarentahan na di hiji tempat di walungan citarum di caket muara walungan cikapundung. Tempat kasebat nyaeta karapyak anu saterusna dijadikeun ibukota kabupaten bandung. Alesan dipilhnya tempat anu kahiji nyaeta ningali ti sagi transportasi anu mangrupa aspek peryogi dina hiji pamarentahan , margi tempat ieu aya di sisi walungan citarum , sarta dina mangsa eta transportasi anu aya saukur ngaliwatan walungan ngagunakeun rakit. Kadua wewengkon ieu caket kalawan cinyusu sarta taneuhna subur ku kituna meujeuhna pisan haturan kelangsungan jumeneng nu nyicingan.
Sanggeus sababaraha lami ngaliwatan sababaraha kajadian sarta wiwaha nu tangtu sepertos kitu kaayaanana pangwangunan jalan Anyer  Panarukan ku Daendels anu iasa ngagampangkeun administrasi anu diperlukeun hiji pamarentahan sajaba ti eta margi wewengkon Krapyak sering kakeunaan caah , pusat pamarentahan dayeuh bandung dipindahkeun ka haturan keur wilayah bandung. Sanggeus pusat pamarentahan dipindahkeun,mangka saniskanten perkawis anu nyambung kalawan pamarentahan sarta perekonomian gentos ka wewengkon anyar. Jalmi-jalmi kaliwat nyebutkeun karapyak minangka dayeuh lami,ku margi eta wewengkon karapyak ayeuna ieu disebut minangka dayeuh kolot , dayeuh anu hartina dayeuh,sarta kolot anu hartina sepuh.

TANGKUBAN PARAHU

SANGKURIANG KABEURANGAN

Dina hiji mangsa, di Tatar Sunda. Kacaritakeun hiji indung, Dayang Sumbi, nitah anakna Sangkuriang, sangkan ngala kijang. Dayang Sumbi teh geus lila teu ngadahar ati kijang.

Isukna, wanci carangcang tihang, Sangkuring geus saged, dibaturan tumbak binang jeung Si Tumang. Norobos tuluy ka tengah leuweung. Ceuli jeung panonna cingceung ngadedengekeun korosakna dangdaunan jeung ngintip-ngintip sang kijang. Aneh, bet taya kijang nu ngalanto sahulu ge. Haneut moyan, taya. Pecat sawed, lebeng. Tengah poe, komo.

Wanci lingsir ngulon, Sangkuriang nyamos keneh. Waktu maju ka burit, tuluy reup-reupan. Leuh karunya teuing ambu, teu tulus ngadahar ati kijangna, kitu dina pikirna. Lalay nu geus rabeng mingkin ngaganggu pikiran Sangkuriang. Ret ka Si Tumang nu keur ungas-ingus rada jauh ti manehna. Sakilat, tumbak dilempag, gaiiikkkk! Si Tumang rubuh.

Wanci sareureuh budak, Dayang Sumbi langsung ngasakan ati beubeunangan ngala anakna. Tuluy duaan dahar balakecrakan. Bari dahar, Dayang Sumbi nanyakeun Si Tumang. Ku Sangkuriang dijawab satarabasna.

Gebeg teh Dayang Sumbi! Teu antaparah, sinduk celem gigireunana dijeuwang. Peletak ditakolkeun kana sirah deukeut tarang anakna. Getih ngaley lalaunan. Tuluy Dayang Sumbi ngusir Sangkuriang, titah nyingkah ti imah.

Bari mawa kapeurih ati, Sangkuriang leumpang bari tungkul ninggalkeun imahna. Cipanon ngalembereh. Getih nu ngaley disusut lalaunan. Dina hatena tumanya. Ku naon ambu teh, meni sakitu ambekna? Pira ge anjing, naha meni kudu ngusir anak? Kamana nya awaking kudu ingkah? Indit kamana atuh? Sakieu geus peutingna?

Sukuna terus ngalengkah ka wetankeun. Ka wetankeun. Ka wetankeun.

Di tengahing perjalananana, teu karasaeun waktu baganti. Sapoe. Sapuluh poe, dua puluh poe, tilu puluh poe. Sapurnama.  Dua purnama. Tilu purnama. Dua belas purnama. Sawarsa. Dua warsa. Tilu warsa. Dalapan warsa.

Sangkuriang geus jadi pamuda nu kacida kasepna. Dedegna tanggoh, dadana bangbang. Sukuna panceg, kayakinanana tohaga.

Hiji mangsa di hiji tempat, bet manehna papanggih jeung hiji wanoja nu kacida geulisna. Manehna katarik atina, tuluy wawanohan. Duanana horeng pada-pada katarik atina. Ahirna duanana jangji rek rumah tangga.

Tapi, dina hiji waktu, nalika eta wanoja ngusapan buuk papacanganana, kacabak aya urut raheut dina sirah deukeut tarang. Tuluy ditanyakeun ka Sangkuriang ku naon alatanana. Hatena geus teg bae, nu di hareupeunana teh taya lian ti anakna pituin.

Barabat Sangkuriang nyaritakeun asal musababna. Ranjug Dayang Sumbi! Tuluy manehna nerangkeun, saha dirina. Tapi Sangkuriang teu percayaeun. Keukeuh teu percayaan. Ahirna Dayang Sumbi menta tanjakan, daek jadi bojo Sangkuriang asal disadiakeun talaga parahu keur lalayaran. Sangkuriang ditempoan sapeuting kudu migawena. Tur kudu anggeus memeh bijil panon poe. Sangkuriang bari ambek nyanggupan pamenta Dayang Sumbi.

Sagala rupa kakuatan dikumpulkeun ku Sangkuriang. Talaga geus ngajadi, kari parahu sakeudeung deui anggeus.

Dayang Sumbi teu cicingeun usaha satekah polah ngeureunkeun pagawean anakna. Rahayat lembur dihudang-hudangkeun, ambu-ambuna dititah tutunggulan di saung lisung. Hayam dirojokan dina paranje supaya kokotak jeung kongkorongok. Di pasir, Dayang Sumbi nyeungeut 100 damar, tuluy boeh rarang (lawon bodas) diabar-abar supaya siga wanci balebat. Hayam pating kongkorongok mapag nu siga balebat teh.

Gebeg Sangkuriang! Hatena ambek kacida. Manehna teu percayaeun panonpoe meletek. Tapi ceulina ngadenge hayam reang kongkorongok jeung dibeulah wetan bet siga balebat tingarudat.

Ngagidir amarahna. Teu antaparah parahu nu rek jadi teh ditalapung satakerna. Parahu ngalayang ka jauhna. Gubrag murag tibalik! Lila ti lila eta parahu nangkub teh jadi gunung: Gunung Tangkuban Parahu!***

Sasakala Cimahi

Sasakala Kota Cimahi

Cimahi mimiti dikanyahokeun dina taun 1811. Gubernur Jendral Willem Daendels ngadamel jalan Anyer-Panarukan, ku didamelna pos pajagaan (loJi) di Alun-alun Cimahi ayeuna. Taun 1874-1893, dilaksanakeun proyek rel kareta api Bandung-Cianjur sakalian proyek stasiun kareta api Cimahi. Taun 1886 dimimitian proyek pusat pendidikan militer sareng fasilitas nu sanesna (RS. Dustira, pangberokat militer, jsb). Taun 1935, Cimahi janten kecamatan. Taun 1962 dibentuk satingkat kawadanaan, ngaliput 4 kecamatan: Cimahi, Padalarang, Batujajar sareng Cipatat. Taun 1975, ditingkatkeun jadi kota administratif (pp. no. 29 taun 1975), diresmikeun dina tanggal 29 Januari 1976, ngarupakeun Kotip kahiji di Jawa Barat sareng katilu di Indonesia. Taun 2001 ditingkatkeun statusna jadi kota otonom.

Cimahi nu asalna tina status kecamatan nu aya di wilayah kabupaten Bandung sasuai jeung perkembangan sareng kamajuanna jadi ngadasarkeun Undang-Undang Republik Indonesia No. 5 Taun 1974 tentang pamarentahan sareng otonomi daerah sareng peraturan pamarentah No. 29 Taun 1975 tentang pembentukan kota administratif, Cimahi bisa ditingkatkeun statusna tina Kacamatan jadi Kota Administratif anu aya di wilayah kabupaten Bandung nu dipimpin ku Walikota Administratif nu tanggungjawab ka Bupati kepala daerah Kabupaten Bandung. Kota Administratif Cimahi nu luas wilayahna dugika 4.025,73 Ha, anu mangrupakeun bagian ti Kabupaten Bandung Utara sakumaha nu dimaksud dinu UIndang-Undang No. 14 Taun 1950 tentang pembentukan daerah-daerah Kabupaten di lingkungan Propinsi jawa Barat.

Cimahi tos nunjukeun perkembangan nu pesat, khususna dibidang pembangunan sareng peningkatan jumlah penduduk, anu dinu taun 1990 jumlahna 290.202 jiwa sareng dinu taun 2000 ningkat jadi 352.002 jiwa jeung pertumbuhanna rata-rata 2,12 per tahun. Hal ieu ngakibatkeun nambahna beban tugas sareng wewenang kerja dinu penyelenggaraan pamarentahan, pelaksanaan proyek sareng palayanan kamasyarakatan. Kusabab kitu, diperlukeun ayana paningkatan di bidang panyelenggaraan pamarentahan, pelaksanaan proyek sareng palayanan kamasyarakatan dinu rangka ningkatkeun taraf hirup sareng kasejahteraan masyarakat di wilayah Cimahi. Kota Administratif Cimahi, sakumaha diatur dinu Peraturan Pamarentahan no. 29 taun 1975tentang pembentukan Kota Administratif Cimahi.

Kewenangan kota Cimahi sebagai daerah Otonom ngacakup sadaya kawenangan bidang pamarentahan, kalebet kawenangan wajib nyaeta pekerjaan umum, kasehatan, pendidikan sareng kabudayaan, perhubungan industry sareng perdagangan, penanaman modal, lingkungan hidup, pertahanan, koprasi sareng tenaga kerja iwal ti bidang politik luar negeri, pertahanan, kaamanan, peradilan, moneter fisikal, agama, sarta kawenangan bidang lain sasuai sareng peraturan Perundang-Undangan Nomor 1 taun 2003 tentang kawenangan Kota Cimahi sebagai kota Otonom.

Oleh : Rizky Khalifatunisa

Kelas : IX-B

rikha6661@gmail.com

Sejarah Kota Bandung

Sejarah Kota Bandung 

Ngeunaan asal-usul ngaran "Bandung", diungkabkeun sagala rupa pamadegan. Sawaréh ngomong yén, kecap "Bandung" dina basa Sunda, idéntik kalayan kecap "banding" dina Basa Indonésia, hartosna berdampingan. Ngabanding (Sunda) hartosna berdampingan atawa padeukeut. Hal ieu antara séjén dinyatakeun dina Kamus Badag Basa Indonésia terbitan Balé Pustaka (1994) sarta Kamus Sunda-indonesia terbitan Pustaka Satia (1996), yén kecap bandung hartosna berpasangan sarta hartosna ogé berdampingan.

Pamadegan séjén ngomong, yén kecap "bandung" ngandung harti badag atawa lega. Kecap éta asalna ti kecap bandeng. Dina basa Sunda, ngabandeng hartosna kuyumbang cai anu lega sarta kasampak tenang, tapi terkesan menyeramkan. Disangka kecap bandeng éta saterusna robah sada jadi Bandung. Aya pamadegan séjén anu nyatakeun yén kecap Bandung asalna ti kecap bendung.

Pamadegan-pamadegan ngeunaan asal sarta harti kecap Bandung, kutan patali jeung kajadian terbendungnya aliran Walungan Citarum purba di wewengkon Padalarang ku lahar Gunung Tangkuban Parahu anu bitu dina mangsa holosen (± 6000 warsih anu tuluy).

Balukarna, wewengkon antara Padalarang nepi ka Cicalengka (± 30 kilométer) sarta wewengkon antara Gunung Tangkuban Parahu nepi ka Soreang (± 50 kilométer) kakeueum jadi hiji danau badag anu saterusna dipikawanoh jeung sebutan Danau Bandung atawa Danau Bandung Purba. Dumasar hasil panalungtikan géologi, cai Danau Bandung kira-kira mimitian surut dina mangsa neolitikum (± 8000 - 7000 saméméh Masehi). Prosés surutnya cai danau éta lumangsung sacara bertahap dina waktu berabad-abad.

Sacara historis, kecap atawa ngaran Bandung mimitian dipikawanoh saprak di wewengkon urut danau kasebut nangtung pamaréntah Kabupatén bandung (kira-kira decade katilu abad ke-17). Ku kituna, sebutan Danau Bandung ka danau badag éta ogé lumangsung sanggeus nangtungna Kabupatén Bandung.

Nangtungna Kabupatén Bandung

Saméméh Kabupatén Bandung nangtung, wewengkon Bandung dipikawanoh jeung sebutan "Tatar Ukur". Nurutkeun naskah Sadjarah Bandung, saméméh Kabupatén Bandung nangtung, Tatar Ukur nyaéta kaasup wewengkon Karajaan Timbanganten kalayan ibukota Tegalluar. Karajaan éta aya dihandap dominasi Karajaan Sunda-pajajaran. Saprak pertengahan abad ke-15, Karajaan Timbanganten diparéntah sacara turun temurun ku Prabu Pandaan Ukur, Dipati Agung, sarta Dipati Ukur. Dina mangsa pamaréntahan Dipati Ukur, Tatar Ukur mangrupa hiji wewengkon anu cukup lega, ngawengku kalolobaan wewengkon Jawa Kulon, diwangun luhur salapan wewengkon anu disebut "Ukur Sasanga".

Sanggeus Karajaan Sunda-pajajaran runtuh (1579/1580) alatan gerakan Pasukan banten dina usaha nyebarkeun ageman Islam di wewengkon Jawa Kulon, Tatar Ukur jadi wewengkon kakawasaan Karajaan Sumedanglarang, penerus Karajaan Pajajaran. Karajaan Sumedanglarang didirikan sarta diparéntah mimiti ku Prabu Geusan Ulun dina (1580-1608), kalayan ibukota di Kutamaya, hiji tempat anu perenahna palebah Kulon dayeuh Sumedang ayeuna. Wewengkon kakawasaan karajaan éta ngawengku wewengkon anu saterusna disebut Parahiangan, kajaba wewengkon Galuh (ayeuna ngaranna Ciamis).

Sabot Karajaan Sumedang Larang diparéntah ku Raden Suriadiwangsa, anak téré Geusan Ulun ti rtu Harisbaya, Sumedanglarang jadi wewengkon kakawasaan Mataram saprak warsih 1620. Saprak harita status Sumedanglarang ogé robah ti karajaan jadi kabupatén kalayan ngaran Kabupatén Sumedang. Mataram ngajadikeun Parahiangan minangka wewengkon pertahanannya di bagian Kulon ka kamungkinan serangan Pasukan Banten sarta atawa Kompeni anu berkedudukan di Batavia, alatan Mataram di handapeun pamaréntahan Sultan Agung (1613-1645) bermusuhan jeung Kompeni sarta konflik jeung Kesultanan Banten.

Pikeun mengawasi wewengkon Parahiangan, Sultan Agung mengangkat Raden Aria Suradiwangsa jadi Bupati Wedana (Bupati Sirah) di Parahiangan (1620-1624), jeung gelar Pangeran Rangga Gempol Kusumadinata, kaceluk jeung sebutan Rangga Gempol I.

Warsih 1624 Sultan agung maréntahkeun Rangga Gempol I pikeun menaklukkan wewengkon Sampang (Madura). 

Lantaran éta, kalungguhan Bupati Wedana Parahiangan diwakilkan ka adi Rangga Gempol I pangeran Dipati Rangga Gede. Henteu lila sanggeus Pangeran Dipati Rangga Gede nyekel kalungguhan minangka Bupati Wedana, Sumedang diserang ku Pasukan Banten. Alatan sawaréh Pasukan Sumedang indit ka Sampang, Pangeran Dipati Rangga Gede henteu bisa nungkulan serangan kasebut. Balukarna, manéhna narima hukuman politis ti Sultan Agung. Pangeran Dipati Rangga Gede ditahan di Mataram. Kalungguhan Bupati Wedana Parahiangan dibikeun ka Dipati Ukur, jeung sarat manéhna kudu bisa ngarebut Batavia ti kakawasaan Kompeni.

Warsih 1628 Sultan Agung maréntahkeun Dipati Ukur pikeun mantuan pasukan Mataram narajang Kompeni di Batavia. Tapi serangan éta ngalaman kagagalan. Dipati Ukur nyadar yén minangka konsekwensi ti kagagalan éta manéhna baris meunang hukuman kawas anu ditarima ku Pangeran Dipati Rangga gede, atawa hukuman anu leuwih beurat deui. Ku alatan éta Dipati Ukur reujeung para pamiluna baha ka Mataram. Sanggeus penyerangan ka Kompeni gagal, maranéhanana henteu datang ka Mataram ngalaporkeun kagagalan pancénna. Tindakan Dipati Ukur éta dianggap ku pihak Mataram minangka pemberontakan ka pangawasa Karajaan Mataram.

Lumangsungna pembangkangan Dipati Ukur reujeung para pamiluna dimungkinkan, antara séjén alatan pihak Mataram hésé pikeun mengawasi wewengkon Parahiangan sacara langsung, alatan jauhna jarak antara Puseur Karajaan Mataram jeung wewengkon Parahiangan. Sacara teoritis, lamun wewengkon kasebut pohara laér ti puseur kakawasaan, mangka kakawasaan puseur di wewengkon éta pohara lemah. Sanajan kitu, berkat bantuan sawatara Kapala wewengkon di Parahiangan, pihak Mataram pamustunganana bisa memadamkan pemberontakan Dipati Ukur. Nurutkeun Sajarah Sumedang (babad), Dipati Ukur tertangkap di Gunung Lumbung (wewengkon Bandung) dina warsih 1632.

Sanggeus "pemberontakan" Dipati Ukur dianggap lekasan, Sultan Agung mikeun balik kalungguhan Bupati Wedana Parahiangan ka Pangeran Dipati Rangga Gede anu geus leupas ti hukumanana. Sajaba ti éta ogé dipigawé reorganisasi pamaréntahan di Parahiangan pikeun menstabilkan kaayaan sarta kaayaan wewengkon kasebut. Wewengkon Parahiangan di luar Sumedang sarta Galuh dibagi jadi tilu kabupatén, nyaéta Kabupatén Bandung, Kabupatén Parakanmuncang sarta Kabupatén Sukapura ku cara mengangkat tilu kapala wewengkon ti Parahiangan anu dianggap geus berjasa numpes pemberontakan Dipati Ukur.

Katilu urang kapala wewengkon dimaksud nyaéta Ki Astamanggala, umbul Cihaurbeuti diangkat jadi mantri agung (bupati) Bandung jeung gelar Tumenggung Wiraangunangun, Tanubaya minangka bupati Parakanmuncang sarta Ngabehi Wirawangsa jadi bupati Sukapura jeung gelar Tumenggung Wiradadaha. Katilu urang éta dilantik sacara babarengan dumasar "Piagem Sultan Agung", anu dikaluarkeun dina poé Saptu tanggal 9 Muharam Warsih Alip (penanggalan Jawa). Ku kituna, tanggal 9 Muharam Taun Alip lain ngan mangrupa poé jadi Kabupagten Bandung tapi sakaligus minangka poé jadi Kabupatén Sukapura sarta Kabupatén Parakanmuncang.

Nangtungna Kabupatén Bandung, hartosna di wewengkon Bandung lumangsung parobahan utamana dina widang pamaréntahan. Wewengkon anu mimitina mangrupa bagian (bawahan) ti pamaréntah karajaan (Karajaan Sunda-pajararan saterusna Sumedanglarang) kalayan status anu henteu écés, robah jadi wewengkon kalayan sttus administrative anu écés, nyaéta kabupatén.

Sanggeus katilu bupati kasebut dilantik di puseur pamaréntahan Mataram, maranéhanana balik ka wewengkon séwang-séwangan. Sadjarah Bandung (naskah) nyebutkeun yén Bupati Bandung Tumeggung Wiraangunangun reujeung pamiluna ti Mataram balik ka Tatar Ukur. Mimiti maranéhanana dating ka Timbanganten. Di ditu bupati Bandung meunangkeun 200 cacah. Saterusna Tumenanggung Wiraangunangun babarengan rahayatna ngawangun Krapyak, hiji tempat anu perenahna di tepi Sungat Citarum deukeut muara Walungan Cikapundung, (wewengkon pinggiran Kabupatén Bandung bagian Kidul) minangka ibukota kabupatén. Minangka wewengkon puseur kabupatén Bandung, Krapyak sarta wewengkon sakurilingna disebut Bumi kur Gede.

Wewengkon administrative Kabupatén Bandung di handapeun pangaruh Mataram (nepi ka ahir abad ke-17), tacan dipikanyaho sacara pasti, alatan asal akurat anu memuat data ngeunaan hal éta henteu/belum kapanggih. Nurutkeun asal pribumi, data tahap mimiti Kabupatén Bandung ngawengku sawatara wewengkon antara séjén Tatar Ukur, kaasup wewengkon Timbanganten, Kuripan, Sagaraherang, sarta sawaréh Tanahmedang.

Kaci jadi, wewengkon Parahiangan di luar Wewengkon Kabupatén Sumedang, Parakanmuncang, Sukapura sarta Galuh, anu mimitina mangrupa wewengkon Tatar Ukur (Ukur Sasanga) dina mangsa pamaréntahan Dipati Ukur, mangrupa wewengkon administrative Kabupatén Bandung wayah éta. Lamun sangkaan ieu bener, mangka Kabupatén Bandung kalayan ibukota Krapyak, wewengkonna ngawengku wewengkon Timbanganten, Gandasoli, Adiarsa, Cabangbungin, Banjaran, Cipeujeuh, Majalaya, Cisondari, Rongga, Kopo, Ujungberung sarta séjén-séjén, kaasup wewengkon Kuripan, Sagaraherang sarta Tanahmedang.

Kabupatén Bandung minangka salah sahiji Kabupatén anu dijieun Pamaréntah Karajaan Mataram, sarta aya di handapeun pangaruh pangawasa karajaan kasebut, mangka sistem pamaréntahan Kabupatén Bandung ngabogaan sistem pamaréntahan Mataram. Bupati ngabogaan sagala rupa jenis symbol kebesaran, ponggawa husus sarta soldadu nyekel pakarang. Simbol sarta atribut éta nambahan badag sarta kuatna kakawasaan sarta pangaruh Bupti luhur rahayatna.

Badagna kakawasaan sarta pangaruh bupati, antara séjén ditembrakkeun ku pemilikan hak-hak istimiwa anu dawam dmiliki ku raja. Hak-hak dimaksud nyaéta hak ngawariskeun kalungguhan, ha memungut pajeg dina wangun duit sarta barang, ha nampa tanaga gawé (ngawula), hak moro sarta néwak lauk sarta hak mengadili.

Kalayan pohara kawatesna pengawasan langsung ti pangawasa Mataram, mangka teu pisan-pisan heran lamun wayah éta Bupati Bandung hususna sarta Bupati Parahiangan umumna ngawasa kawas raja. Manéhna ngawasa pinuh luhur rahayat sarta wewengkonna. Sistem pemerinatahn sarta gaya hirup bupati mangrupa miniatur ti kahirupan keraton. Dina ngajalankeun pancénna, bupati dibantuan ku pajabat-pajabat bawahannya, kawas patih, jaksa, penghulu, demang atawa sirah cutak (sirah distrik), camat (pembantu sirah distrik), patinggi (lurah atawa kapala désa) sarta séjén-séjén.

Kabupatén Bandung aya dihandap pangaruh Mataram nepi ka ahir warsih 1677. Saterusna Kabupatén Bandung murag kaleungeun Kompeni. Hal éta lumangsung alatan jangji-pasini Mataram-kompeni (jangji-pasini kahiji) tanggal 19-20 Oktober 1677. Di handapeun kakawasaan Kompeni (1677-1799), Bupati Bandung sarta Bupati séjénna di Parahiangan tetep berkedudukan minangka pangawasa pangluhurna di kabupatén, tanpa ikatan birokrasi jeung Kompeni.

Sistem pamaréntahan kabupatén dina dasarna henteu ngalaman parobahan, alatan Kompeni ngan nungtut ambéh bupati ngaku kakawasaan Kompeni, jeung jaminan ngajual hasil-hasil bumi nu tangtu ka VOC. Dina hal ieu bupati henteu kaci ngayakeun hubungan pulitik sarta dagang kalayan pihak séjén. Hiji hal anu robah nyaéta kalungguhan bupati wedana dihilangkan. Minangka gantina, Kompeni mengangkat Pangeran Aria Cirebon minangka pangawas (opzigter) wewengkon Cirebon-priangan (Cheribonsche Preangerlandan).

Salah sahiji kawajiban utama bupati ka kompeni nyaéta ngalaksanakeun penanaman wajib pepelakan nu tangtu, utamana kopi, sarta mikeun hasilna. Sistem penanaman wajib éta disebut Preangerstelsel. Samentara éta bupati wajib miara kaamanan sarta kalantipan wewengkon kakawasaanana. Bupati ogé henteu kaci mengangkat atawa memecat pagawé bawahan bupati tanpa tinimbangan Bupati Kompeni atawa pangawasa Kompeni di Cirebon. Ambéh bupati bisa ngalaksanakeun kawajiban anu disebut pamungkas kalayan boh, pangaruh bupati dina widang kaagamaan, kaasup pangasilan ti widang éta, kawas bagian zakar fitrah, henteu diganggu boh bupati boh rahayat (patani) meunang bayaran luhur seserahan kopi anu badagna ditangtukeun ku Kompeni.

Nepi ka lekasanana kakawasaan Kompeni-voc ahir warsih 1779, Kabupatén Bandung beribukota di Krapyak. Salila éta Kabupatén Bandung diparéntah sacara turun temurun ku genep urang bupati. Tumenggung Wiraangunangun (mangrupa bupati kahiji) ankatan Mataram anu maréntah nepi ka warsih 1681. Lima bupati séjénna nyaéta bupati angkatan Kompeni nyaéta Tumenggung Ardikusumah anu maréntah warsih 1681-1704, Tumenggung Anggadireja I (1704-1747), Tumenggung Anggadireja II (1747-1763), R. Anggadireja III jeung gelar R.A. Wiranatakusumah I (1763-1794) sarta R.A. Wiranatakusumah II anu maréntah ti warsih 1794 nepi ka warsih 1829. Dina mangsa pamaréntahan bupati R.A. Wiranatakusumah II, ibukota Kabupatén Bandung dipindahkan ti Karapyak ka Dayeuh Bandung.

Nangtungna Dayeuh Bandung

Sabot Kabupatén Bandung dipingpin ku Bupati RA Wiranatakusumah II, kakawasaan Kompeni di Nusantara lekasan alatan VOC bangkrut (Désémber 1799). Kakawasaan di Nusantara saterusna dicokot alih ku Pamaréntah Hindia Walanda jeung Gubernur Jenderal kahiji Herman Willem Daendels (1808-1811).

Saluyu kalayan parobahan kakawasaan di Hindia Walanda, kaayaan sarta kaayaan Kabupatén Bandung ngalaman parobahan. Parobahan anu mimiti lumangsung nyaéta pemindahan ibukota kabupatén ti Krapyak di bagian Kidul wewengkon Bandung ka Dayeuh Bandung anu ter;etak di bagian tengah wewengkon kabupatén kasebut.

Antara Januari 1800 nepi ka ahir Désémber 1807 di Nusantara umumna sarta di Pulo Jawa hususna, lumangsung vakum kakawasaan deungeun (pangjajah), alatan sanajan Gubernur Jenderal Kompeni masih aya, tapi manéhna geus henteu ngabogaan kakawasaan. Pikeun para bupati, salila vakum kakawasaan éta hartosna leungitna beungbeurat mangrupa kawajiban-kawajiban anu kudu dipinuhan pikeun kapentingan pangawasa deungeun (pangjajah). 

Ku kituna, maranéhanana bisa mencurahkan perhatian pikeun kapentingan pamaréntahan wewengkon séwang-séwangan. Hal ieu kirana lumangsung ogé di Kabupatén Bandung.

Nurutkeun naskah Sadjarah Bandung, dina warsih 1809 Bupati Bandung Wiranatakusumah II reujeung sajumlah rahayatna pindah ti Karapyak ka wewengkon palebah Kalér ti lahan bakal ibukota. Dina wayah éta lahan bakal Dayeuh Bandung masih mangrupa leuweung, tapi di palebah kalérna geus aya pemukiman, nyaéta Kampung Cikapundung Kolot, Kampung Cikalintu, sarta Kampung Bogor. Nurutkeun naskah kasebut, Bupati R.A. Wiranatakusumah II pindah ka Dayeuh Bandung sanggeus manéhna menetap di tempat ancik samentara salila dua satengah warsih.

Mimitina bupati cicing di Cikalintu (wewengkon Cipaganti) saterusna manéhna pindah Balubur Hilir. Sabot Deandels meresmikan pangwangunan jembatan Cikapundung (jembatan di Jl. Asia Afrika deukeut Gedong PLN ayeuna), Bupati Bandung aya diditu. Deandels babarengan Bupati ngaliwatan jembatan éta saterusna maranéhanana leumpang ka arah wétan nepi ka dihiji tempat (hareup Kantor Dines PU Jl. Asia Afrika ayeuna). Di tempat éta deandels mancegkeun iteuk saraya ngomong: "Zorg, dat als ik terug kom hier een stad is gebouwd!" (Usahakan, lamun kuring datang balik ka dieu, hiji dayeuh geus diwangun!". Kutan Deandels menghendaki puseur dayeuh Bandung diwangun di tempat éta.

Minangka lampah tuluy ti kedalanana éta, Deandels ménta Bupati Bandung sarta Parakanmuncang pikeun mindahkeun ibukota kabupatén unggal ka deukeut Jalan Raya Pos. Paménta Deandels éta ditepikeun ngaliwatan surat tertanggal 25 Méi 1810.

éndahna Kabupatén Bandung ka Dayeuh Bandung babarengan kalayan pengangkatan Raden Suria jadi Patih Parakanmuncang. Kadua moméntum kasebut dikukuhkan kalayan besluit (surat kaputusan) tanggal 25 Séptember 1810. Tanggal ieu ogé mangrupa tanggal Surat Kaputusan (besluit), mangka sacara yuridis formal (dejure) ditetepkeun minangka Poé Jadi Dayeuh Bandung.

Kaci jadi bupati mimitian berkedudukan di Dayeuh Bandung sanggeus di ditu leuwih tiheula nangtung wangunan pendopo kabupatén. Bisa dipastikeun pendopo kabupatén mangrupa wangunan kahiji anu diwangun pikeun puseur kagiatan pamaréntahan Kabupatén Bandung.

Dumasar data ti sagala rupa asal, pangwangunan Dayeuh Bandung sapinuhna dipigawé ku sajumlah rahayat Bandung dihandap lulugu Bupati R.A. Wiranatakusumah II. Ku alatan éta, dapatlah disebutkeun yén bupati R.A. Wiranatakusumah II nyaéta pangadeg (the founding father) dayeuh Bandung.

Ngembangna Dayeuh Bandung sarta tempatna anu strategis anu aya di bagian tengah Parahiangan, geus nyorong timbulna alpukah Pamaréntah Hindia Walanda dina warsih 1856 pikeun mindahkeun Ibukota Karésiden parahiangan ti Cianjur ka Bandung. Alpukah kasebut alatan sagala rupa hal anyar direalisasikan dina warsih 1864. Dumasar Besluit Gubernur Jenderal tanggal 7 Agustus 1864 No.18, Dayeuh Bandung ditetepkeun minangka puseur pamaréntahan Keresidenan Parahiangan. Ku kituna, saprak waktu éta Dayeuh Bandung ngabogaan fungsi dobel, nyaéta minangka Ibukota Kabupatén Bandung sakaligus minangka ibukota Keresidenan Parahiangan. Dina wayah éta anu jadi Bupati Bandung nyaéta R.A. Wiranatakusumah IV (1846-1874).

Saluyu kalayan perkembangan fungsinya, di Dayeuh Bandung diwangun gedong keresidenan di wewengkon Cicendo (ayeuna jadi Imah Dines Gubernur Jawa Kulon) sarta hiji hotél pamaréntah. Gedong keresidenan réngsé diwangun warsih 1867.

Perkembangan Dayeuh Bandung lumangsung sanggeus operasi transportasi karéta seuneu ti sarta ka dayeuh Bandung saprak warsih 1884. Alatan Dayeuh Bandung boga fungsi minangka puseur kagiatan transportasi karéta seuneu "Lin Kulon", mangka geus nyorong ngembangna kahirupan di Dayeuh Bandung kalayan ngaronjatna nu nyicingan ti warsih ka warsih.

Di panungtung abad ke-19, nu nyicingan golongan Éropa jumlahna geus ngahontal rébuan jelema sarta nungtut ayana lembaga otonom anu bisa ngurus kapentingan maranéhanana. Samentara éta pamaréntah puseur nyadar kagagalan palaksanaan sistem pamaréntahan sentralistis katut akibatna. Lantaran éta, pamaréntah nepi ka dina kawijakan pikeun ngaganti sistem pamaréntahan jeung sistem desentralisasi, lain ngan desentralisasi dina widang kaduitan, tapi ogé desentralisasi dina pemberian hak otonomi widang pamaréntahan (zelfbestuur)

Dina hal ieu, pamaréntah Kabupatén Bandung di handapeun lulugu Bupati RAA Martanagara (1893-1918) ngabagéakeun alus alpukah pamaréntah kolonial kasebut. Lumangsungna pamaréntahan otonomi di Dayeuh Bandung, hartosna pamaréntah kabupatén meunang dana budget husus ti pamaréntah kolonial anu saméméhna henteu kungsi aya.

Dumasar Undang-undang Desentralisasi (Decentralisatiewet) anu dikaluarkeun warsih 1903 sarta Surat Kaputusan ngeunaan desentralisasi (Decentralisasi Besluit) sarta Ordonansi Déwan Lokal (Locale Raden Ordonantie) saprak tanggal 1 April 1906 ditetepkeun minangka gemeente (kotapraja) anu berpemerintahan otonomom. Ketetapan éta beuki nguatkeun fungsi Dayeuh Bandung minangka puseur pamaréntahan, utamana pamaréntahan Kolonial Walanda di Dayeuh Bandung. Mimitina Gemeente Bandung

Dipingpin ku Asisten Résiden parahiangan salaku Pupuhu Déwan Dayeuh (Gemeenteraad), tapi saprak warsih 1913 gemeente dipingpin ku burgemeester (walikota).

Sumber: http://bandung.blogspot.com/